【Q66】小孩的藝術創造行動中，隱藏哪些有趣和值得關注的訊息？

答案提供者｜羅士哲，臺南「古意唸歌團」團長、體制外教育機構「台南塾」主持人。

小姐小姐別生氣，明天帶你去看戲。看什麼戲？看你爸爸流鼻涕……

然後呢？你的下一句是什麼？你可以再往下唸多長呢？

如果我說這是一種「語言遊戲」，大概不會有人反對。但如果我說，這是某種藝術文化的原型，恐怕就會有人難以接受了。這些無俚頭的內容，跟藝術，跟文化有什麼關係？

要說是文化，首先得要有某種普遍性。這種普遍性，可能遍及某個區域範圍，或者，可能由某個特別的社群共享，跟他們的文化特色有關。你曾聽過上面這段順口溜，唸到後來變成「直、直、直升機；機、機、機關槍；槍、槍、槍斃你」嗎？我是在一位眷村子弟口中聽到這段唸法，這直接和他的童年經驗，聽長輩聊天的內容扣合在一起。這段順口溜，在無意間傳承著戰爭記憶。

普遍，同時也是特殊。

順口溜，用台語來說叫做「孽譎仔話」（gia̍t-khiat-á-ōe）。但在成人世界流傳的孽譎仔話，跟小孩世界又有所不同。成人世界的孽譎仔話，往往有某種寓意，用來濃縮某種複雜的情感或旨趣。譬如，人說「牛有繚，人無料」（gû ū liāu, lâng bô-liāu），繚指「繚索」（liāu-soh），是牽牛的繩子。牛的方向可以由繚索控制，人卻不行。這一方面在運用「繚」跟「料」的諧音韻腳，一方面則表達人的決定和命運，難以預料的含意。押韻，也就是台語說的「鬥句」（tàu-kù），其實就是語言中的音樂性。孽譎仔話是語言與音樂的結合，是常民的詩句。

小孩世界裡的孽譎仔話，又是如何呢？小孩一般來講難以掌握寓意，也對那種高深的旨趣沒什麼興趣，倒是對笑詼（chhiò-khoe）興致高昂。鬥句仍然是基本的原則，有鬥句才有音樂性，念起來才有趣味。但目標不再是寓意旨趣，而是笑話，是找韻腳來拼湊出一則亂七八糟的故事。在小孩台語能力普遍低落的現在，用台語來唸順口溜，在小孩世界是很罕見的狀況。但在華語順口溜裡，還是能看到類似的特色。下面舉幾個例子，是我在國小的孩子口中問到的。

〈一、一張床〉

一張床，兩人睡，三更半夜，四腳朝天，五馬分屍，六六大順，七七乳加，八八風災，九九乘法，十全十美。

〈二、XXX的內褲〉

XXX的內褲三百六十度，飛上飛下飛到總務處，總務處的阿姨幫你洗內褲，洗完內褲夾在聯絡簿，老師看了很生氣，一腳把他踹到美國去，美國的阿姨真美麗，送你一盒巧克力，邊走邊吃邊放屁，醫生說你有毛病，送你三顆維他命，吃一顆，沒有效，吃兩顆，死翹翹，吃三顆，奶奶雞雞蹦蹦跳。

〈三、一二三四五六七〉

一二三四五六七，阿嬤掉進洗衣機，我在旁邊笑嘻嘻，阿嬤說我沒良心，我罵阿嬤三字經，阿嬤拿起打火機，燒掉我的小雞雞。

〈四、東西南北〉

東西南北刺耙耙（chhiah-pê-pê），打破玻璃你要賠，你不賠，我就叫你刺耙耙。

漢語語系的語言，一個基本的特性是「聲調」。語音的高低變化，會影響到語言的含意。台語的「狗」和「猴」，華語的「魚」和「雨」，都是例子。我們的語言富有音樂性，表現在聲調，表現在朗誦起來的旋律，表現在韻腳重複時產生的節奏。這樣的語言，吟頌起來令人想跳舞，頌得高昂就形成了歌。台灣的傳統音樂，處處能找到這樣「語言音樂化」的特質。尤其，在傳統的「唸歌」（liām-koa）當中。

一次傳統音樂的課堂裡，我教小孩寫四句聯。起頭的一句，是小孩流行的古怪遊戲：「你食龍蝦我食屎」。遊戲的細節先不多說了，不妨問問你身旁的小孩吧。依據前面說的原則，我們要想辦法從韻腳裡面拼湊出笑詼，我列出各種跟「屎」（sái）押韻的韻腳，諸如「咳」（hai）、「彩」（chhái）、「來」（lâi）、「䆀」（bái）、「愛」（ài）、「海」（hái）、「知」（chai）、「呆」（tai）……孩子們對台語的掌握度普遍不佳，要透過翻譯來逐步了解，但要拼湊出好笑的句子，倒不受這一點語言隔閡影響。下面來一小段「你食龍蝦我食屎歌」給各位看看：

你食龍蝦我食屎

食屎食甲笑咳咳

你若無食真無彩

若欲食屎綴我來

人我越食是越䆀

食落到地無人愛

只好孤單去跳海

來共逐家say goodbye

人我跳海無人知

你若知影倒頭栽

栽若到地變孝呆

火車軋過扛去埋

拼好句子，學會唸，又學了一段時間。最後一關是要用歌仔調來唱出來，我選了台灣歌仔戲與車鼓陣常用的「雜念仔」（cha̍p-liām-á）來教小孩唱。其實，唱反而簡單，就像前面說的，雜念仔這樣的古調，其實就是「語言的音樂化」。會唸，就會唱，反之不會唸，就很難會唱。以下有我試唱的片段，有興趣可以聽看看。

音樂的根基，在語言中。語感、節奏、韻腳的掌握，源頭則在孽譎仔話，在順口溜當中。這是台灣藝術文化的原型，語言遊戲在此反覆創作，生生不息。

圖片攝影｜廖炎勇